Das rúas de casamento e das foleadas… ¡ao fútbol!

-y XX-

Achegas de

Xosé María Gómez VilabellaO autor desta serie, entregando un trofeo
nun partido de fútbol, en Sidi Ifni.

¡Que a ninguén se lle ocorra dicir hoxe en día que non lle gusta o fútbol, ou que non o entende, porque o tomarán por…, ¡por iso que estades pensando!

Caso distinto eran aqueles costumes, aqueles divertimentos, nosos, enxebres, de propia colleita, ¡tantos e tan diferentes! Ademais de divertidos, tiñan o seu aquel ximnástico; aqueles si, máis, moito máis, que iso de chocar cos autos, sexa ao entrar ou ao saír do estadio, e total para non quedarnos sen un asento incómodo, duro, liso…, de formigón!

¿Xogos? ¡Máis que agora, pois, como tiñamos que andar un longo treito, o camiño daba para todo, para todo tipo de inventos, desde a billarda ata o circense de correr por riba das paredes a paso ximnástico; e non iso do “pavillón de deportes”, sempre ocupado, e sempre pendentes de que non nos deixe en terra o “transporte escolar”.

Aqueles carriños de madeira, pero tamén se facían en miniatura con dúas corolas de nabo; aquelas “bicis” sen freo; aqueles cirichóns, cun émbolo cabeceado con estopas para irriga-lo compañeiro, maiormente por carnavais; o tira-balas, tamén de estopa, que se apertaban contra o estómago para facer puntería… Con dous botes, taponados cunha vexiga seca, de cocho, e un fío de algodón, inventamos os primeiros teléfonos que funcionaron en Castroverde. De alcacén despuntabamos uns chifres que soaban con música de anxos; as frautas de castiro, que se lles extraía a casca mazándoa con suavidade, e despois axustábaselle un recorte da mesma madeira para que fixese de palleta… ¡Mil cousas, mil inventos, que os da miña xeración non tivemos clases de “manualidades”, nin falta que nos fixeron!

O que tiña bo oído e mellor afección, con aquelas frautas de castiro aprendía a escala musical; que diso pasábase á gaita do fol. Igual que batendo nunha lata do pemento aprendíase a toca-la caixa, o bombo, a pandeireta…

Despois da Guerra, segundo ían regresando os mozos, aqueles que lembraban a gaita do fol, ou llela conservaran, volveron a ela…, ¡e deron uns solos impresionantes, aos domingos, que mereceron o nome de “foleadas”. Tamén se volveu ao “permite”…, que moitas leas ten ocasionado. Nesta bisbarra tivemos a grandeza de que volvesen a actuar dúas bandas, Pena e/ou Bolaño, tan pronto como o “cuartel” da Garda Civil tivo permiso para dar permiso para permitir dúas ou tres horiñas de música festeira, pero sempre con clausura antes da posta do sol. ¡Naturalmente: tratábase de situarnos “Cara al sol”!

As festas volveron a ser “de merenda”. A xente de lonxe madrugaba para preparar as viandas, metelas na alforxa, ou subir as cestas á cabeza, con aquelas rodeliñas…, ¡con xaxún, ata despois da Misa, que o Concilio aínda estaba lonxe!

Nestes medios, algo que non se perdera, algo que non houbo que resucitar, foi o lume novo, ¡San Xoán!, así como o de enramallar as casas, hortas e alpendres. Tamén seguiron os curandeiros, por falta de médicos e de menciñas: as sangrías, os tirizós, a “espinilla” caída…; o leite callado, con codesos, para as lombrigas…

Mais, por riba de todo, neste país rutilaban as rúas de casamento, ¡e iso que se celebraban de noite! ¿Eran vulgares aproveitamentos da veciñanza, ou honores tributados aos noivos? En particular os foguetes, moitos desgustos deixan dados: A mocidade do lugar considerábaos unha honra, ¡especialmente para as veciñas! Pero as nais delas, si se sabía, ou presentía, que a noiva non ía de branco, ¡de branco virxinal!, non perdoaba aquela “ofensa”, téndose dado casos de acudir á Garda Civil para denunciar o “desaforo” e insistir en que fose “comisada” a pólvora do novenario. Como os Curas viñan esixindo aquelas tres amoestacións, ¡non eran doados os connubios secretos!

Os noivos saían cos padriños, e demais invitados, despois da cea, ao redor da casa da noiva, para dar: O padriño, tabaco e viño; e a madriña, roscas. Como adoitaban ser moitos, e de lonxe, os ruantes tocaban a pouco, así que os máis pícaros acudían con dúas ou tres chaquetas, e outras tantas carautas, para pasar desapercibidos en dúas, tres, catro…, ¡roldas!

A rúbrica destas “rúas” non sempre foi afortunada, pois tense dado o caso de que antigos pretendentes da moza, e/ou os seus amigos, fixesen algunha dellada: tirar cancelas, desfacer o palleiro, darlles carne con agullas aos cadelos…, ¡e incluso tiros!

Rematar esta serie “a tiros” non parece boa idea, así que lle prego ao lector que lea, “foguetes”, que con iso concluímos estas festas en paz, ¡en paz, pero cunhas lembranzas un tanto morriñosas! ¿Tería razón Jorge Manrique naquilo seu de que “… cualquier tiempo pasado fue mejor”?

¡Non o creo! ¡Todo é cuestión de quitárlle-lo zume ás flores, incluso ás chorimas dos toxos e das xestas, como fan as abellas, que con iso, a vida, coma o mel, vólvese doce!

Xosé María

-XVI- Achegas de

Xosé María Gómez Vilabella

Teño dúas explicacións para o que ides ler seguidamente: Unha delas é para que vexades, por comparación, a afinidade tan exacta e completa, para os que lembren aqueles tempos, que existía entre o tratamento que lle dabamos en Castroverde ao liño, có practicado no Norte de Portugal, nosos veciños, e sen embargo, amigos; curmáns, máis ben. A outra é que, no meu criterio, non nos vén nada mal practicar, de cando en vez, un pouco de portugués, pois, ademais de parentes, ¡somos socios niso do M.C.! Con estas ideas, acolléndome á vosa comprensión, doulle a palabra a Antônio Lourenço Fontes, páx. 166/170 do seu libro “Etnografía Transmontana!, vol. II:

… As ocupaçoes que o linho proporciona sâo motivo de festas… Aí por Maio semeiase, de prefêrencia, em terras chairas, de regadio. A terra bem cavada e estercada é achairada com um engaço. Estáa pronta a receber a linhaça, que debe ser semeada muito basta, para nâo cair o liño. Ao nascer é preciso mondá-lo e regá-lo amiúde. No dia de S. Joâo espeta-se como em todas as culturas um ramo desabugueiro, ou um S. Joâo para que este santo proteja a cultura. Tem virtude a orvalhada de S. Joâo, por isso recomendam rebolar-se a gente no linho, antes e nascer o Sol, talhar a camisa. Aí por Junho, faz-se a arranca do linho. Chamam-se as moças para o arrancar e moços para o ripar. Os moços juntam os braçados de linho que as mulheres arrancam e colocam-no perto do ripo. Enquanto nâo têm que ripar passam o tempo a meter-se com as moças a treparlhes o linho, para lhes darem mais que fazer.

Para ripar o linho, há o ripo. Um banco de 2,50 metros com enorme pente de madeira, ou de ferro, no sentido vertical. Sentam-se os ripadores, um de cada lado de cachapernas e cada um pega no linho pelo lado da raiz e bate-o alternativamente contra o pente, puxando, para que o baganho se desprenda, caindo para o châo, atarapetado com mantôes de farrapos. Depois de ripado vamos empoça-lo no rio. Carrega-se num carro de vacas ou mais, e vamos para o rio ou regato. É uma festa. Os moços e moças vâo gostosos ao rio onde brincam, fazendo que se agarram e afogam. Alguns é o único dia do ano em que dâo banho, especialmente as velhas. Uma vez no rio, e escolhido o poço para empoçar, o linho coloca-se no leito do rio, com grandes pedras em cima, para a torrente nâo fugir com os molhos. Tem de estar no rio cerca de 40 dias para que coza e apodreça a casa.

Pôe-se a secar na eira, até abrir com o calor e soltar a linhaça. Já seco vai servir para encher travesseiros e colchòes. A linhaça, depois de limpa, uma parte vende-se, outra guarda-se prà semente e outra para remédios caseiros, as célebres papas de linhaça. O linho costumam pô-lo a secar 15 dias, depois de empoçar. Está 8 dias a secar e vai a empoçar mais 8 dias. Findos os quais volta a secar na eira ou no lameiro, perto do rio. Uma vez seco, pode-se maçar. O lugar de maçar sào os maçadoiros comunitários, pedras lisas e compridas que possam servir de assento para a mulher que segura o linho.

Servem de maçadouro em casa as parrogueiras da cozinha, e ao ar livre os assentos ou muros das eiras e dos adros. Há pedras que têm desde sempre o nome de maçadoiroem várias terras. Cada mâo de linho é uma manada, que despois de maçada se coloca aos pares, até fazer doze pares, 24 manadas, que fazem um afusal que é atado com um bancelho de palha. Antes de atar o afusal, deluba-se, para saírem as arestas e facilitar mais o espadar. O acto de debular é difícil, pois é preciso segurar as duas pontas, com as duas mâos, e esfregar o linho até largar a parte lenhosa ou arestas.

Vem o Inverno das noites grandes. Chamam-se umas poucas mulheres para atascar, esbouriçar ou espadar o linho. Cada mulher leva os seus tarabelos, espadela e espadeleiro ou cortiço. Dentro de uma corte ou curral, e cada uma à volta, junto das paredes e a candeia no meio. Os moços entretêm-se, sâo os que dâo as primeiras espadadelas, “amansam as ´strigas”, pois ao princípio estâo duras. Outros cá de fora pôem cheiroças às mulheres, como na pisada do vinho. Depois sâo as moças e mulheres que fazem o resto. O espadeleiro é uma tábua de meio metro de alto, larga na coroa e mais estreita no pé, cravada numa base em sentido perpendicular. A espadela é uma espécie de facalhâo, ou catana, de pau de nogueira, ou carvalho, com uma abertura no extremo, para meter a mâo. Tem uma parte afiada e a outra mais grossa. Com aquela bate-se no linho que cai de lado no espadeleiro ou cortiço, segurado com a mâo esquerda. As mulheres, de joelhos, vâo espadelando as estrigas, até caírem todos os tomentos. Os tomentos que caem sâo ainda aproveitados conforme se vai espadando, juntam-se à estriga. Na segunda volta, ou seja, na limpa, separam-se os tomentos de linho bom.

A 1ª vez que se asseda, tiram-lhe os cabeços, a estopa máis grosa, que servirá para os lençois, para tenais nas eiras. A outra parte da estopa, mais fina, é para saias de mandil, lençois para a cama. O que fica depois da asseda do linho é a fina estriga que servirá para fiar e tecer lençois finos, camisas de homem e mulher, calças para as festas, etc.

¿Que; Portugal quédanos lonxe? ¡Pois, non; nin no tempo nin no espazo! O caso foi que, no segundo terzo do século XX, tan só se daban apertas Franco e Salazar, dous afíns, e á vez receosos, un do outro: ¡Salazar temeroso dunha “invasión”, e Franco utilizándoo con orgullo, case que desprezativo, coa única finalidade de utilizalo como intermediario para recaptar, para propiciar, unhas mellores relacións con Inglaterra!

¡Se viaxásemos algo menos ás Quimbambas, e algo máis á “parroquia” veciña, non só aforraríamos euros senón que gozaríamos de importantes descubrimentos familiares! A propósito disto, ¿quen se anima para ir, un xoves, á feira de Barcelos, que non pilla lonxe, sequera sexa para comparar coa nosa, coa de Castroverde?

-XIV-

Achegas de

Xosé María Gómez Vilabella

Tribunais da Pascua. (Continuación)

Avogados (A. = Acusador; D. = Defensor) que actúan desde os seus cabalos, sen tarima de “Tribunal”.

…/…

A. Con el permiso de todos, – aquí en medio de la Sala ,
sepan que soy el Abogado – de la Acusación privada.
Hola, mi amigo Jacinto, – ¡con que tú el Defensor…!
¿Y no se te arruga la barba – delante del Acusador?

D. A las órdenes de ustedes. – está Jacinto Igualador;
saben que soy el Abogado – que defiende a Blanca Flor.
Me gustaría saber, – mi respetable señor Pajerto,
¿a cuántos se ha comido Vd., – que viene tan flamenco?

A. Te has metido en una Causa – que no saldrás con ella,
pues los delitos exigen – que se queme esta Doncella^.
¿Estaría evocando á “doncella” Juana de Arco?

D. Por tus malas intenciones – de quemar un ser hermano,
a la cola de un pollino – tu debías de estar atado.

A. Por marcharse de sus padres – y meterse a maleante,
se tiene que hacer justicia – castigando al delincuente.

D. Se marchó de donde sus padres, – porque ellos la abandonaban,
que éstos se iban de juerga – y la niña en casa encerraban.

A. En la casa donde sirvió, – ¡no lo heches en olvido!,
ha desecho un matrimonio – traginándose al marido.

D. Por gustarlle ella al hombre – se sabe la perseguía;
pero Blanca Flor no tiene culpa – de haber nacido bonita.

A. Después de engañar a este hombre – se fué por aquellos barrios,
conviviendo muy divertida, – ¡con solteros y con casados!
Diante dos rapaces, os mozos usaban estes eufemismos, tales que “As divertidas”, “A María dos Quintos”, etc.

D. No sea tan mal hablado, – y deje en paz su vida privada,
que lo que haga cada cual – a Vd. no le importa nada.

A. Veo que te gustan las mujeres, – y por éso las quieres defender,
pero en esta ocasión – te prometo que llevas las de perder.

D. De sacarla en libertad – le he dado yo mi palabra,
y lo he de conseguir – o te rompo a ti la cara.

A. Con tus tontas apariencias – he quedado convencido
que en algún manicomio – debías de estar metido.

D. Si la justicia fuese severa – no debiera consentir
que un hombre de tu mala fe – tuviera derecho a vivir.

A. Con esas tontas defensas – he quedado convencido
de que en algún manicomio –debieras estar recluído.

D. De sacarla en libertad – le he dado yo mi palabra;
y lo he de conseguir, – ¡o te rompo a ti la cara!

A. Porque esta se ha de quemar – como manda la justicia;
por perversa y por malvada, – por indecente Straperlista.

D. Como el Straperlo es moda, – no puede ser delito;
y que Blanca Flor no se quema – muy en serio te lo digo.

A. No te pongas tan flamenco, – y habla mucho más bajo.
¡Exijo yo que se queme – y a ti te mando al carajo!

D. Si tienes lo que los hombres, – bájate de ese caballo,
y aquí en medio del campo – nos veremos mano a mano!
Aquí báixanse dos cabalos e simulan unha loita corpo a corpo. Sepáranos os fareleiros.

A. De que es justa mi petición, – entérese usted, don Jacinto;
¡vea lo que dice el Código, – en el artículo ciento cinco!
É unha mera concordancia rítmica. O Defensor acepta o Código, fai que o lee e recolle do seu interior un billete, que garda no peto, disimuladamente. Todo serio, diríxese á moneca:

D. Después de bien enterado, – me ha causado gran dolor
ver que es imposible salvarte, – mi preciosa Blanca Flor.

D. No se puede hacer nada, señorita; – tenga usted resignación
porque la Ley puede más – que toda mi buena intención.
Seguidamente diríxese ó público, precisamente ós que o viron aceptar e garda-lo suborno:
De esto tomemos ejemplo, – que más tarde o más temprano
al que obra mal y sin conciencia – le suele venir el pago.
Nada más me queda, señores, – que alegar en mi defensa;
¡sólo a las chicas solteras – hacerles una advertencia!
Con hombres de otras mujeres – procureis ser formales;
¡más vale quedar solteras – que pasar por estos trances!
Me retiro a descansar – terminada esta defensa;
¡ahora que el señor Juez, – obre según su conciencia!

Redobres do tamborileiro para tensa-la atención. O Xuíz, que estivera un tanto distraído, érguese firme e solemne nos estrobos do seu cabalo, recolle a queixada, e, con voz solemne, pronuncia a

SENTENZA

Xuíz

Es un caso tan horrible – que tiemblo al hablar;
pero la Ley es severa – y no se puede vacilar.
Revisado el Atestado – y comprobados los delitos,
¡mando que sea quemada – en este cruce de caminos!
Es dura, señores míos, – esta pena consabida,
pero es la Ley , – ¡ y asi tiene que ser cumplida!
Se debe emplear la Ley – para corregir la Humanidad ;
para que con estos ejemplos – escamienten los demás.
¡En este mismo momento – mando que le planten fuego;
y le doy el tiempo necesario – para que haga testamento!

Adiántase o Escribán, co seu recado de escribir:

En nombre de buen cristiano – y de la buena ventura,
aquí estoy para redactar- el Testamento de la criatura.
Me han nombrado Notario, – ¡San Patricio me dé acierto,
que no me salga una copla – en lugar de un testamento!
Según manifiesta, Blanca Flor – no tiene ningún pariente,
Así que reparte su fortuna – de la manera siguiente:
A las niñas de quince a veinte – que sean gapas y buenas,
a esas no les deja nada – que bien se gobiernan ellas.
A las de veinte a veinticinco – les deja un capital,
a ver si así puede ser – que se lleguen a casar.
A las de veinticinco arriba – deja en Sevilla un convento
para que se metan monjas…, – si no logran casamiento.

Parece unha referencia á dona Inés do Tenorio.

Deja una pieza de estopa – para que se hagan camisas,
fajas y pantalones – las chicas más presumidas.
Bienes no le quedan más, – pero os dá buenos consejos,
que aunque no alimenten – a más de una le harán provecho:
No seais mozas presumidas – y os casareis primero;
los hombres las quieren monas – nada más que para el juego.
Digo también que por morir pronto- no tengais ningún pesar,
que en este pícaro mundo – poco bueno hay que esperar.
Nunca sigais mis costumbres- pues ya veis el resultado;
por ser una lujuriosa – bien caro lo estoy pagando.
Si después de que me quemen – quedase algo sobrante,
se lo dais a este Juez, – ¡y que le sirva de purgante!
A mi Defensor le dejo – todo el camino para correr,
se llevó mi dinero – ¡sólo por dejarse convencer.
Terminado mi testamento – pagareis a este Escribano
y los derechos a la Hacienda – antes de cumplirse el año.

O Autor, ademais de busca-lo asonante, dá unha alerta ós seus veciños para recordarlles a perentoriedade no pago dos Dereitos Sucesorios.

Despois da queima e dos foguetes, baile,
PERO,
con día para chegar a casa,
¡de escarmentadas!

Corridas do galo e Tribunais da Pascua

-XIII-

Achegas de

Xosé María Gómez Vilabella

Tribunal da Pascua constituído para xulgar a unha boneca chamada

Blanca Flor.

Defensora, unha muller. Asombroso naquela época, pero constitúe unha proba máis, de rango documental, cultural, da importancia e da categoría que sempre se lle deu á muller nesta bisbarra de Castroverde.

Defensora
A contestar la demanda – de la joven Blanca Flor,
y a las órdenes de ustedes, – aquí está Rosa Campoamor.
Del expediente instruído – muy bien me he enterado:
Está lleno de mentiras, – al menos el Atestado.
Aclararé punto a punto – el error del Atestado
cuando tenga por delante – al Acusador Privado.

Acusador
Con el permiso de todos. – De pié, y ante la Sala ,
aquí está el Abogado – de la acusación privada.
Como me llamo no importa. – Soy Acusador Penal,
y sostengo la acusación – de este crimen sin igual.
A esta niña de la defensa, – señorita Campoamor,
las piernas le temblarán – delante del Acusador.

Defensora
Ya se ve que la ignorancia – suele ser muy atrevida;
aunque soy del sexo débil – no le tengo cobardía.

Acusador
Esa mujer engañó a un hombre – diciendo que lo quería,
y desde que se casó, – con otros chicos ella dormía.

Defensora
Ese hombre la abandonaba – sin cumplir con su deber.
¡Quien no valga para casado – no debe engañar mujer!

Acusador
Para chuparle la plata – pronto se casó con él,
y luego se divorció – sin cumplir con su deber.

Defensora
Hizo bien en divorciarse – teniendo una causa justa,
que para eso está la Ley. – ¡No crea que me asusta!

Acusador
No me diga que es legal, – muy en serio se lo digo,
una mujer que de casada – envenena a su marido

Defensora
Muchos más hombres se han muerto – que nadie envenenó;
A este se le acabó el arriendo – y el pobre, de viejo, se murió.

Acusador
Además es comunista, – de filiación declarada,
y por estas necedades – debe ser castigada.
“Necedades”, “necios”, eran os cualificativos que empregaban os Curas para referirse á xente de esquerdas.

Defensora
Porque sea comunista – no hay derecho a castigarla;
¡uno tiene el ideal – que le dá su real gana!

Acusador
Esta debe quemarse, – como quemó los conventos,
para así, de esa manera, – hacer los escarmientos.

Defensora
Obran con doble intención – los que queman los conventos;
y luego embrollan lo que quieren – para cubrirse con ello.
O Autor recolle aquí a dialéctica que se suscitou sobre algunhas queimas sospeitosas ou nunca ben demostradas as imputacións.

Acusador
Además, según se prueba, – solicitó a un casado;
delito que en conciencia – debe ser muy castigado.

Defensora
Bien poco debe valer, – aunque éso fuera verdad,
el hombre que se domina – de una menor de edad.
Neste inveterado respecto á muller entraba a escrupulosidade e os miramentos coas máis novas. Nesta zona non se deron, normalmente, abusos deshonestos con menores.

Acusador
Para que usted se convenza – de sus grandes extravíos,
ya verá lo que aquí declaran – algunos de los testigos.

Defensora
Jóvenes que me escuchais – acercaros a mi lado.
¡No debemos consentir – este machismo declarado!
Blanca Flor no se quema – porque sea una mujer:
¡Aquí estamos las de su sexo – que la vamos a defender!
No encuentro para el castigo – causa alguna conocida.
¿O es que la mujer no tiene, – también, derecho a la vida?
A “claque”, entre o público, produce un gran alboroto, que por suposto estaba programado.

Defensora
Calmaos, jóvenes lindas; – pido que tengais paciencia,
y esperemos, confiadas, – al fallo de la Sentencia.

Outra “Pascua”, tamén chamada Blanca Flor. (O que non se me alcanza é o moito desta reiteración nominal; pareceríalles expresivo, pero non se observa plaxio coa anterior).

Nesta interveñen: Gardas, testemuñas, acusador privado, defensor, xuíz e un notario.

Atestado
A todos pido silencio, – y un poco más de atención,
para que oigan y se enteren – de esta mi declaración.
Se trata de un caso grave – lo que voy a manifestarles,
pues esta chica incurrió – en tremendas responsabilidades.
Se llama Blanca Flor, – y de nación asturiana,
de la pintoresca villa – de Pola de Laviana.
Abandonó a sus padres – cuando sólo quince años tenía,
y se marchó a un pueblo – de la provincia de Sevilla.
Enseguida que llegó – muy pronto empleó su arte:
¡En unión de otra gitana – dedicábanse al pillaje!
Empleando sus embustes – se hizo pasar por honrada,
engañando a una familia – que la tomó de criada.
Entonces allí vivía, – felizmente, un matrimonio,
pero al poco tiempo, – señores, había las del demonio.
Muy pronto de su marido – la señora se llegó a mosquear,
porque el diablo de la criada – le solía acariciar.
Con este hombre siguió – hasta lograr y conseguir
que él dejara a su mujer – para con ella convivir.
No tenía aún con ello – satisfechos sus deseos,
pues no sólo con este hombre – terminaron los jaleos.
Las señoras de otro barrio, – donde fueron a vivir luego,
muy pronto se encontraron – con sus maridos en juego.
Pero estas sevillanas – pronto le aplicaron medidas:
¡La devolvieron a Asturias – para quedarse tranquilas!

A Garda Civil, a petición das “forzas vivas” de cada lugar, trasfegaba de continuo nos xitanos devolvéndoos ó lugar da súa procedencia.

Cuando vino la Revolución – se ha hecho miliciana,
y en las filas enemigas – se sabe que fue Comisaria.

Parece que se refire á Revolución de Asturias do ano 1.934

Cuando por tales fechorías – la buscaba la Justicia ,
ha burlado a los Agentes – internándose en Galicia.
En el pueblo donde vivía – pronto le siguieron la pista,
pues ella aquí actuaba – de indecente strapelista.
Refírese ó “affaire” ou corrupción do xogo, no bienio 1.933/36. A acepción vulgar deste termo veu despois da Guerra.

Sus vecinos dan conocimiento –enseguida a la justicia;
la buscaron mis Agentes – y aquí está detenida.
Hechas las diligencias – quedo todo bien comprobado,
y que es la verdad, señores, – lo demuestra al Atestado.
Terminado mi Informe – esperaré por aquí, al lado,
Puesto que prisa no tengo, – ¡hasta ver el resultado!

Xuíz
Admito como Acusador Privado – al Letrado Sr. Pajerto,
quien tiene ya la palabra, – ¡y que Dios nos dé acierto!
Pero también se le nombra – de Oficio un Defensor:
Aquí tenemos otro Abogado, – que es don Jacinto Igualador
…

A intervención dos Avogados, no capítulo seguinte.

_____

Corridas do galo e Tribunais da Pascua

-XI-

Achegas de

Xosé María Gómez Vilabella

Sermón das Pontes de Veiga, Pascua do ano 1.936

(Como de costume, transcribindo literalmente o libreto)

El

Muita salú lles desexo- a toda esta reunión;
i atendan ca boca aberta – para oír ben o sermón.

Ela

Non digas así Tomás, – San Quijote che dé acerto;
has de ser ben faladiño, – que non vimos perder o tempo.

El

Se preguntais de donde somos, – dígovolo sin recelo:
Somos de abaixo de Lugo – do pueblo de Cacabelos.

Ela

Podéisllo crer e mais ben, – meu Tomás non vos engaña;
o pobriño é moito bon; – ¡non merece máis que sarna!

Esta contraposición conceptual era propia do falar retranqueiro da xente da bisbarra.

El
Cando me foron chamar, – xa pensei que non lles viña,
Pois queixábaseme a muller – dun dolor de barriga.

Ela
¿Non sabes por qué cho dixen? – Mais eso non era certo;
foi por vir sempre da cabalo – e tu da pé, moi contento.

El
O salir por alí adiante, – ésto non vos foi mentira,
o faquete deu en brincar – e tiróuna pernas arriba.

Ela
A poñerme eu da cabalo – o faquete xa peidaba,
e Tomás que viña chamando – pensou que me tiraba.

El
Cando pasamos por Lugo – estaba alí un gran señorete;
oimos que era un cacique – dises que hai en Castroverde.
Ainda se atreveu a decirnos, – co seu bigote de mico:
Se van pra Montecubeiro – alí téñovos un amigo!

Ela
I eu que quixen ser curiosa- pregunteille sutilmente:
¿Logo vostede moito daño – lles ten feito a esa xente?
Trampas todas cantas puiden, – pensando no no entendían,
i o víspera das eleucións – alí foivos unha montería!

Os “Puchos”, os de Montecubeiro, aínda sangraban polas vellas feridas con respecto a Castroverde.

El
Hasta alí a Granda da Murin – viñemos andando ben,
pero enfermóunos o faco – sin poder saber o que ten.

Ela
Tomás púxose a rexistralo, – que a min facíame rir;
e despois levantándolle o rabo – poñíase a ulir.

El
Acordóuse despoisMingas: – Resulte por donde queira,
Tomás, méxalle os fuciños, que ésto parece unha meiga.

Ela
Despois xa te convenciche – que era certo o que eu dicia;
pra poñerse o faco dereito – non houbo mellor medicina.

El
Daseguida puñémonos da cabalo, – eu e mais a tía Mingas;
i o pasar aló pola Meda – roncábanlle o faco as tripas.

Ela
Vaite garolán de Xudas, – e non lle cargues as culpas;
era il mesmo que a cada pouco – viña soltando as plumas.

El
Dician alí duas mozas: – “¡Mirai que rapaz tan guapo.
Quizais olvide aqueloutra; – vamos aló dicirlle algo!”

Ela
Tomás, ti xa non as ves. – ¡San Baco sexa contigo!
¡Dicían de correrte a pedras – se non viñeras conmigo!

El
A chegar alí a Carazo, – para invitarnos a xantar,
leáronse duas vellas, – que ambas nos querían levar.

Ela
¿E ti non sabes por que reñía – aquela das pernas mouras?
¡Era porque as pitas da veciña – coméranlle as coles todas!

El
Así que non fixemos caso. – Viñemos logo hasta Suegos
i en casa de Lavandeira – comemos muito ben e bebemos.

Ela
Despois cando lle pagache – díxonos con moita gracia:
“A carne era da morralla, – éillela dar mais barata!”

El
Viñamos da cabalo – os dous, con muita alegría,
e ahí enfrente da Valiña, – a egua tirou ca cría.
…

El
O subir por alí arriba – o faquete xa se cansaba;
hasta volveu a soltar aire – e a Mingas se asustaba.

Ela
O Tomás díxome a min: – Aquí hai que ter pacencia.
Tú tíralle do ramal – i eu por tras eille dar cuerda.

El
Agora fomos chegando. – Por certo que vimos contentos:
Vamos falar de moitas cousas, – e tamén dos casamentos.

Ela
Iste ano evos moi pequeno, – dicen agora os rapaces;
¡calquera che trai muller, – que para comer somos bastantes!
Dicían ahí abaixo unhas viudas, – falando do marido:
“Anque él era algo roñón – de noite quitaba o frío”.
Eu por min o reconozo, – que dixen a verdá pura;
e despois, que tamén fan – as veces a lebre escura.

El
Casádevos rapaciños; – teide das mozas compasión;
escollei desas trintenas, – que xa lles pasa a sazón.

Ela
A vista de tanta xente – non has de ser desenfrenado,
cas pobres dalles vergonza: – ¡xa se casarán pro ano!

El
Xa se me acaba a pacencia. – Deixemos estas cousiñas,
que ai que votarlle un cigarro; – e ti descansa, Mingas.

Ela
Se non perdes ese vicio – has de empeñar hastra as medias.
Todo o día fumando, – ¡que te fumen sete centellas!

El
Mingas…!, déixame fumar; – non empeces cas de sempre.
Ben sabes que é unha vergonza – reñer á vista da xente.

Ela
Mentras que tu fumas, logo, – nai que perder ocasións:
teño prisa dista estopa – pra mendar os meus calzós.

El
Agora que vou contento – tamen lles hei de contar
cousas das rapazas daquí – que non se poden calar.

Ela
Se segues falando mal das rapazas – éiche de probalo lombo;
i esta noite has dormir solo; – ¡hache de salir caro o conto!

El
Todas elas dicen de marcharse – i arrenegan desta terra:
Non se marchaba a primeira – se houbese quen as quixera.

Ela
Vaite trangallán de Xudas – pois para ti sempre houbo poucas;
se non te quere Minguiñas – ti quedabas regañando as moas.

El
Pro goberno dunha casa – poucas hai que valian nada:
¡un fato de folgazanas, – non valen mais que pra cama!

Ela
Aunque o fagan elas todo – nin Xudas os ten contentos.
Iles marchan pra taberna – a botar copas e netos.

El
A culpa téñena as vellas – das fillas ser folgazanas:
Salen elas o traballo – e deixan na casa as rapazas.

Ela
Si as veces quedan na casa, – non che quedan por folgar;
quedan dando unha puntada – e asi de paso fan o xantar.

El
Desde cos amos se marchan – póñense a facer monadas,
Para ver se engañan os mozos – estando limpas e guapas.

¿Será posible que o Autor lese, tal que na biblioteca, circulante, da Unión de Montecubeiro, aquel romance de Riello (León): “Pa Misa diva un galán, …, non diva por oir Misa, nin por estar atento a ella, que diva para ver las mozas, las que van guapas y frescas…”? Doutro xeito non me cadra a expresión destes pés cos falares de entón.

Ela
O que tes ti e envidia; – sei eu moi ben porque falas:
Se a tí te chamaran elas – leve o demo si palabra dabas.

El
As da fangueliña corta, – e mais da media calada,
refrescóuselles o corpiño – iste inverno ca xeada.

Ela
Se sigues falando mal – eu vóuche tomar outra guía;
non son tempos pasados; divórciocheme enseguida!

El
Divórciate cando queiras, – por eso estou contento,
que xa lle botei o ollo – a unha monxa do convento.

Aquí volve o Autor a espigar ideas das súas probables lecturas; neste caso sería unha referencia, unha evocación, á dona Inés, do Tenorio. ¡Nin ao máis imaxinativo da bisbarra se lle ocorrería de propio pensamento semellante picardía!

Ela
Desque tal Lei se aprobou, – se quixera estar casada,
nono digo por chufar, – eu funche ben solicitada.

El
Deixemos logo estas cousiñas, – e falemos dos rapaces;
que eu a ti quéroche moito, Minguiñas non te enfades.

Ela
Dises rapazolos de agora, -¡ca risa fanme mexar!,
desque teñen quince anos – xa falan de se casar.
E se algún distes maiores – algunha vez os reprende,
empézanseche a algarufar, – e xa se teñen po xente.
Dises que son perros vellos – non vos deixedes engañar
porque éles sábenche moi ben – a agulla de marear.

É unha figura literaria de dobre senso, que tanto se pode referir ao compás náutico como a ter pico, agulla; ser un mareante.

El
Deixaremos os mozuelos, – que temos que irnos axiña;
falemos dos oficiales – pois non son de boa familia.

Ela
A calquera abren os ollos – hoxe en día os oficiales;
¡polo xornal que cepillan, – i o trato que hai que darlles!

El
O oficio das costureiras, – non pensedes que é unha broma,
o caldo failles queimuras – e hai que darlles cousa boa.

Ela
O non comeren o caldo, – non hai que estrañarse nada,
porque fai moita barriga, – ¡i a xente logo che fala!

El
Os xastriños doxe en día – van polo mismo camiño;
e se non lles dan cousa boa – tamén torcen o fuciño.
Facendo que cantaruxan – i arrimados as ventanas,
así van botando o día, – atusmándolles as rapazas.

Ela
Os zapateiros de agora – évos familia da calma:
¡Non fan unhos zapatos – que non collan a auga!
E se lles levais a arreglar – por ahí algún calzado,
para que fagais outros novos – dicen que non teñen amaño.

El
Se queredes moitas trampas – ide a xunto dos zoqueiros,
que mendan iles mais zocas – que potes os zarralleiros.

Ela
As das trampas i enteirizas – márchannas vender a feira,
e dícenlles logo os paisanos – que son do pé da bidueira.

El
Os carpinteiros dagora – tampouco é xente legal;
non merecen a comida – para canto máis o xornal.

Ela
Vai calquera a xunto diles – séntanse a facer cigarros;
¡o xornal córrenos o mismo – para que vamos apurarnos!
…/…

(O manuscrito do que tirei esta transcrición remata aquí, e non conseguín outro, así que nos quedaremos sen o remate, sen a despedida, que igual non a levaban escrita para que improvisasen a saída segundo visen oportuno. Non é probable que se cansase a xente de escoitalos se xesticulaban con humor e o tiñan ben memorizado.